Когда Пророк, да благословит его Аллах и дарует мир, родился, Сувайба аль-Саламия, которая была рабыней, его дядя «Абу Лахаба», бросилась к нему и принесла хорошие новости о том, что Амина бинт Вахб, жена его брата Абдуллаха, родила мальчика. Мальчика назвали Мухаммад - достойный всей похвалы. Абу Лахаб был был переполнен радостью и вдвойне рад этой новости. Он объявил, что освободил Сувайбу в награду за эту хорошую новость. Таким образом, Мухаммад уже своим рождением принес свободу этой рабыне, и это было символом того что он пришел в этот мир для вызволения рабов от рабства у других людей, для разрушения оков лжи и заблуждений, для обретение человеком одной из самых драгоценных вещей, которые он ищет в этой жизни: свободы. Тот, кто хочет пережить рождение Пророка, да благословит его Аллах, должен чувствовать свободу внутри себя. И насколько его душа насыщена смыслами свободы и достоинства - истинным смыслом свободы и достоинства - он должен откровенно встать перед самим собой и спросить себя, как он добился своей свободы и вырвался из лап тиранов и преступников, что он сделал чтобы разрушить стены тирании всех форм, лиц и масок. Он должен задаться вопросом а сколько он приложил труда и усилий по освобождению... человека; Любой человек, независимо от его этнической принадлежности, расы, пола, цвета кожи, национальности или убеждений, свободен от оков рабства и порабощения в любых формах. А самое страшное рабство — это рабство, в котором человек стоит на коленях перед ложью, перед низменными прихотями, своими и чужие. Истинное рождение Посланника Аллаха, да благословит его Господь, может быть достигнуто в нас только в той мере, в которой мы освободимся от оков подчинения тварным существам и их прихотям, страстям и лжи. Истинная свобода, с которой пришло рождение посланника Аллаха, мир ему, означает уничтожение таких тысячелетних идолов как угнетение, агрессия, беззаконие и высокомерие одних людей в отношении к другим. Выражение радости по поводу дня рождения Пророка это поклонение и часть веры. Как это делать, это вопрос практики и фикха. Нет сомнений, чему свидетельствует Коран и сунна, что радоваться добрым событиям это из ислама. А радоваться рождению посланника Аллаха, мир ему и благословение - великое и оправданное дело, включающее в себя прославление Пророка, да благословит его Аллах, выражение почтения ему, проявление радости по поводу дня его рождения. В этом деле нет и не может быть ничего предосудительного, разве что в голове немусульманина. Имам аль-Бухари, да помилует его Всемогущий Аллах, передал в своем «Сахихе»: «Книга о браке», глава: "И ваши матери, которые кормили вас грудью", история Сувайбы, в которой подтверждается установление родственности через грудное кормление, и также что дочь Умм Салама, является дочерью молочного брата Посланника Аллаха, ведь Сувайбе кормила их грудью. Мы уже знаем, что она была служанкой Абу Лахаба, который освободил ее в тот день, когда она сообщила ему о рождении племянника Мухаммада - да благословит его Аллах и приветствует. Имам аль-Бухари сообщил со слов уважаемого последователя-табиин Урва бин Аль-Зубайра, что он сказал: "А Сувайба - рабыня Абу Лахаба, освобожденная им, которая кормила грудью Пророка, да благословит его Аллах. Когда Абу Лахаб умер, некоторые из членов его семьи увидели во сне его ужасное положение и спросили: «Что ты нашел после смерти?» Он ответил: Я не встретил ничего хорошего после вас, разве что мне дали воду в награду за освобождение этой Сувайбы". Аль-Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Джазари, да помилует его Всевышний, сказал в своей книге «Определение благородного Мавлида» после упоминания истории Абу Лахаба с Сувайбой: «Итак, если это Абу Лахаб, неверный, проклятье которого был ниспослано в Коране, и который был брошен в ад, за свою радость в ночь рождения Пророка, да благословит его Аллах, получил облегчение, каково будет положение единобожника мусульманина из уммы Мухаммада, мир ему, который доволен им и всю жизнь испытывает радуется его рождению и делает все, что может, любя его, мир ему и благословение Аллаха? Могу поклясться, что награда его у Аллаха Милостивого будет в том, что Он по Своей великой благодати впустит его в сады блаженства». Аль-Хафиз ибн Насир ад-Дин ад-Димаск, ученик шейха Ибн Таймии, да помилует их Всевышний, в стихах прокомментировал эту историю: Если этот неверный, что был осужден Чьи руки отсохли навечно в аду Каждый раз в понедельник получал облегчение за радость Ахмаду Что думать о рабе, который всю жизнь был счастлив Ахмаду и умер единобожником?! Также, шейха ислама Абу аль-Фадла Ахмада бин Хаджара аль-Аскалани, да помилует его Всевышний, спросили о праздновании Мавлида, и он ответил следующее: «Происхождение празднования Мавлида – это новое дело, которое не передалось ни от одного из праведных предшественников на протяжении первых трех столетий, но тем не менее оно включало в себя как добрые дела, так и порицаемые. Поэтому тот, кто постарается совершить его добрые дела и избежать порицаемые, – это новшество будет хорошим новшеством, иначе оно будет порицаемым новшеством. Он также сказал: «Мне было понятно, что это дело было основано на основании, доказательства которого пришли в двух книгах Сахиха (Бухари и Муслим), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину и нашел там евреев, постящихся в день Ашуры. Он спросил их почему они постятся в этот день, и они сказали: «Это день, когда Бог утопил фараона и спас Моисея, поэтому мы постимся в него как благодарность Всемогущему Богу». И пророк, мир ему, постился этот день и добавил еще один. Отсюда следует, что дозволено держать пост или совершать другое благое дело как акт благодарности Аллаху за то, что Он даровал человеку определенную милость в определенный день, или предотвратил зло и беду, и этот акт благодарности повторяется в этот день каждый год. Благодарность Аллаху может быть совершено различными видами поклонения: таких как земной поклоне, пост, благотворительность, милостыня и чтение Корана. А какая милость и благодать больше, чем милость и благодать появления Пророка Милосердия, в этот день? Что касается дел которые лучше делать, то это ограничивается теми делами, которыми может выражаться благодарностью Всемогущему Аллаху, например тем, что было упомянуто выше, как чтением Корана, кормлением бедняков, благотворительностью или "нашиды" с восхвалением чего то пророческого и аскетического, побуждающего сердца к совершению добра и усердию для загробной жизни. Что касается всего остального, что могут делать люди в этот день, то все, что из этого дозволенное проявление радости, в нем нет никакого вреда, а все, что запрещено или нежелательно, является запрещено или нежелательным, также как могут быть дозволенные дела которые лучше оставить чем совершать в этот день". Таким образом, кто хочет может выражать радость и благодарность самостоятельно. Кто видит благо и пользу в том, чтобы собрать мусульман для этого дела, в этом нет зла или греха при соблюдении приведённых выше условиях, без убежденности что это определенное дело и его формы буквально предписано и обязательно в религии. В заключении добавим ради тех, кто утверждает, что смерть Пророка, да благословит его Аллахи, произошла двенадцатого числа Рабиу аль-Авваля. Т.е. в тот же день, когда он родился. Слова Аль-Хафиза Ибн Касира, да помилует его Всевышний, в его ат-Тарих (5/275 и далее) о дате смерти Пророка, да благословит его Аллаха и дарует мир. Он упомянул что это было в месяц Рабиу аль-Авваль единогласно, но относительно даты и дня смерти есть три мнения: Во-первых, это второй месяца Рабиу аль-Авваль, и оно попадает на понедельник, что было передано от последователя-табиина, имама шейха аль-Ислама Сулеймана ибн Тархана аль-Тайми и от авторитетного ученого Мухаммада ибн Кайса ибн Махрама ибн аль-Мутталиба ибн Абд Манафа аль-Кураши аль-Мутталаби аль-Хиджази. (его сподвижничество спорное). Также от Саада бин Ибрагима аз-Зухри, племянника имама Мухаммада бин Муслима бин Шихаба аз-Зухри. Также от Халифы бин Хаята, автора «Ат-Табакъат». Во втором мнении это двенадцатое месяца Рабиу аль-Авваль, также в понедельник, что передал Аль-Вакъиди в своих «аль-Магази», он сказал: «Это было подтверждено его автором Мухаммадом бин Саадом - автор ат-Табакъат аль-Кубра, также передано от Мухаммада бин Исхака бин Ясара, автора ас-Сира. Третье мнение, что это произошло первого Рабиу аль-Авваля, что передано от Аль-Хафиза Абу Наима Аль-Фадла бин Дукайна, шейха Имама Ахмада и шейха Аль-Бухари. Он сказал: «Известное высказывание Ибн Исхака и Аль-Вакъиди». (5/276). Это поддержал аль-Хафиз Аль-Захаби в Ас-Сияр/Часть биографии Пророка: 2/472: Спорным был день его смерти, мнения были между вторым Рабиу аль-Аввалем и двенадцатым, о двенадцатом числе он сказал: «О этой дате его смерти приводится свидетельства Аиши и Ибн Аббаса (если они достоверны), и это предпочтение Саида бин Афира, Мухаммада бин Саада аль-Катиба и других. Затем он процитировал Абу Аль-Ямана Ибн Асакира (умер 634 по хиджре) и других, что двенадцатое число Рабиу аль-Авваля в 12 году хиджры не может быть понедельником. Ибн Асакир сказал: «Его смерть не могла произойти в понедельник Рабиу аль-Авваля, только если второго дня месяца или около того, поэтому маловероятно, что это было двенадцатое число месяца. Существует единогласное мнение, что день Арафат в прощальном паломничестве был в пятницу, из чего следует что Мухаррам однозначно начнется с пятницы или субботы, а Сафар однозначно начнется в субботу или воскресенье или понедельник. Тогда начало Рабиу аль-Авваль должно было быть в воскресенье, что крайне маловероятно, поскольку крайне редко эти три этих месяца все бывают неполными, поэтому скорее всего, что его начало было в понедельник, и допустимо вторник, и если он началось в понедельник, то это совпадает с словами Муса бин Укба который сказал о его смерти: в понедельник и был серп месяца Рабиу аль-Авваль, исходя из этого, — второй понедельник этого месяца это восьмой день, а если предположить, что его начало — вторник, то понедельник — седьмой или четырнадцатый день. (Конец) Из тех авторитетных имамов, кто считал почти невозможным чтобы его смерть, мир ему, произошла двенадцатого числа Рабиу аль-Авваля, был аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани в «Фатх аль-Бари: 8/130», он считал сильнее мнение что смерть Пророка, мир ему, произошла второго числа Рабиу аль-Авваля, считая первое мнение ошибкой, объясняя тем фактом, что некоторые сказали: «Он умер второго числа Рабиу аль-Авваля, но те кто цитировал изменили и стало Двенадцатого, (потому что слова похожи) и эту ошибку продолжали передавать друг за другом по невнимательности, Аллах знает лучше. (Конец) Итак, так же, когда приводятся мнения о дне рождения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, и наиболее вероятным из них было двенадцатое число Рабиу аль-Авваля, также и относительно его смерти, мир и благословение ему, были некоторые мнения, и наиболее вероятное что это второе число Рабиу аль-Авваля. Единственное неоспоримое и единогласное мнение в этом все состоит в том, что он родился в понедельник, и умер в понедельник. Но это, наиболее вероятно были разные числа месяца. В Муснаде имама Ахмада со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, он сказал: "Ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в понедельник, и ему было ниспослано в понедельник, и он покинул Мекку в хиджре в понедельник, и он вошел в Медину в понедельник и умер в понедельник". Да благословит его Аллах и приветствует, который послал его как милость для всех миров, и в день его рождения мир озарился его светом, в тот день, когда он вошел в Медину, все в ней осветилось, и в день, когда он умер, все в мире стало темным и мрачным. Поэтому нет никаких оснований для всех этих споров из-за деталей, которые происходят между некоторыми мусульманами, в которых одни из спорящих хотят победить в споре и готовы следовать своим прихотям в ущерб научным исследованиям, или пытаются подвести переданное знанием для служения своему мнению, вместо того, чтобы подвести свое мнение под переданное от авторитетных имамов, да будет доволен ими Аллах.