Посланник Аллаха запретил убивать лицемеров, несмотря на то, что они представляли собой «пятую колонну» - провокаторов и диверсантов - нередко помогавших врагам или разжигавших смуты и распри. Однажды, вождь мунафиков Абдуллах бин Убейя бин Салюль, в очередной раз занялся смутами и провокациями, и Омар ибн Хаттаб, сказал: «Давай я отсеку голову этого мунафика!». На это Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Нет Омар, если такое сделать, люди начнут говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников».(Хадис Бухари, 4905. Муслим, 2584. См. Экрем Дия Оммари, «Сира набавия сахиха», 2/409.) Это означает, что Посланник Аллаха, мир ему, заботился не только о правильности действия с точки зрения необходимости или морали, но принимал во внимание последствия этого действия. Также Пророк Мухаммад, мир ему, заботился о репутации государства ислама. Когда Омар предложил убить этого провокатора, тот был авторитетным и уважаемым человеком в своем народе, и это могло бы привести к недовольству племени. Но время шло и своими отвратительными делами Абдуллах бин Убей заслужил презрение в собственном племени. В конце концов, они сами начали кричать на него, приказывали ему молчать, и даже требовали его казни. И однажды Посланник Аллаха, мир ему, напомнил Омару о том случае, когда тот предложил убить мунафика: «Ну вот видишь Омар, что если бы тогда ты убил его, за него встали бы многие люди, которые сейчас убьют его, если я прикажу». Омар на это ответил: «Клянусь Аллахом, я знаю, что решение Посланника Аллаха лучше моего решения». (Али Мухаммад Саляби. «Сира», стр. 630. Ссылка на Абу Шейба, «Сира набавия», 2/257) В другой версии приводится, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Нет, наоборот, мы будем хорошо к нему относиться и поддерживать дружбу». (Там же, ссылка на Ибн Хишама, «Сира набавия», 3/321. Мухаммад бин Саид Кахтани, «аль-Уаля уаль бара», стр. 209) Посланник Аллаха, мир ему, делал это не ради мунафика и его удовольствия, но ради народа, среди которого проповедовал. С другой стороны, это терпение к мунафикам и провокаторам не было безграничным и во всем. Если убивать мунафиков он запретил, изгонять их из мечети он приказал. Ибн Хишам сообщает: «Однажды в мечети собралось несколько человек из них. Пророк, мир ему, увидел, что они переговариваются между собой приглушенными голосами, тесно прижавшись друг к другу. Тогда Пророк, мир ему, велел вывести их из мечети силой. Абу Айюб Халид ибн Зайд ибн Кулайб подошел к Амру ибн Кайсу, который был хранителем их идола во времена язычества, схватил его за ноги и выволок из мечети. А тот при этом кричал: «О Абу Айюб! Ты что, изгоняешь меня из стоянки Бану Саалаба?!» Затем этот же Абу Айюб подошел к Рафиа ибн Вадиа из рода Бану ан-Наджар, схватил его за ворот плаща, потащил, ударил по лицу, потом вытащил из мечети. При этом Абу Айюб приговаривал: «Тьфу на тебя, мерзкий лицемер! Уходи, о лицемер, из мечети Посланника Аллаха!» Амар ибн Хазм подошел к Зайду ибн Амру, который носил длинную бороду, схватил его за бороду, потащил к выходу из мечети и вытащил. Затем Амар собрал обе руки в один кулак и ударил в грудь Зайду так, что тот даже свалился на землю, приговаривая: «Ты поцарапал меня, о Амар!» Амар сказал: «Да пошлет тебя Аллах подальше, о лицемер! Аллах на том свете даст тебе большее наказание! И не приближайся к мечети Посланника Аллаха!» Абу Мухаммад, человек из рода Бану ан-Наджар, участвовавший в битве при Бадре, подошел к Кайсу ибн Амру ибн Сахлу. А Кайс был юношей, и среди лицемеров не известно наличие другого юноши кроме него. Он стал толкать его в затылок и так, пока не вытолкнул его из мечети. Человек из рода Абу аль-Хадра ибн аль-Хазрадж, из группы Абу Саида аль-Худри, по имени Абдаллах ибн аль-Харис, когда Пророк, мир ему, приказал вывести лицемеров из мечети, подошел к человеку по имени Аль-Харис ибн Амр, который носил густую шевелюру, схватил его за волосы и так поволок по земле, пока не выволок из мечети. А лицемер ему говорил: «Ты грубо поступил со мной, о Ибн аль-Харис!» А тот приговаривал: «Ты этого заслужил, о враг Аллаха! И не подходи близко к мечети Посланника Аллаха! Ты — негодяй, нечестивец!» Человек из Бану Амр ибн Ауф подошел к своему брату Зуваю ибн аль-Харису и вытащил его из мечети силой, ругал его. Он говорил: «Тебя одолели дьявол и его дело». Это — те лицемеры, которые присутствовали в тот день в мечети и которых Пророк, мир ему, приказал вывести».618 Это политическое решение правителя государства, которое зависит от обстоятельств и положения конкретного времени и места. Подобные решения, как и решение о разрушении мечети «Дирар», упомянутой в Коране, не может быть обязательным на все времена или в любом месте. Это решение остается в рамках шариатской политики, и правителю или руководителю следует взвесить все, прежде чем делать шаг.