Битва у рва, по сути, представляла собой военную блокаду Медины. Произошло это событие в пятом году хиджры. Ибн Хишам пишет: «Пророк и язычники противостояли друг другу два дцать с лишним дней, около месяца. Между ними не было боя, кроме перестрелки из луков и блокады». Ибн Хишам пишет: «Когда положение людей ухудшилось, Пророк, мир ему, послал — как рассказал мне Асим ибн Омар и еще кто-то, со слов Мухаммада ибн Муслима — людей к Уайне ибн Хисну, Аль-Харису ибн Ауфу, вождям племени Гатафан с предложением отдать им треть даров Медины при условии, что они уйдут вместе со своими людьми. Был заключен мир между Пророком и двумя вождями племени Гатафан, и подписан договор. И письменное свидетельство, и желание заключить перемирие были лишь обманными действиями. Когда Пророк, мир ему, решился на это, он послал за Саадом ибн Муазом и Саадом ибн Убайдой, рассказал им о деле, просил совета. Они ответили: «То, что хочешь ты, мы сделали. То, что приказал тебе Аллах, мы должны сделать. Может, это дело ты совершаешь ради нас?» Пророк, мир ему, ответил: «Да, это дело 297 я совершаю для вас. Клянусь Аллахом, я делаю это только потому, что вижу, как арабы стреляют в вас, нападают со всех сторон. Я хотел снять с вас их шипы хоть каким-то образом». Саад ибн Муаз сказал Пророку, мир ему: «О Посланник Аллаха! Мы и эти люди пребывали в язычестве, поклонялись идолам, не поклонялись Аллаху и не знали о нем. А эти люди не ели ни одного финика из Медины, кроме как в виде угощения или за деньги. И что же теперь, когда Аллах по Своей милости сделал нас мусульманами, наставил нас на путь правильный, сделал нас сильными благодаря тебе и Ему, мы отдадим им свое имущество? У нас нет необходимости в этом. Ей-богу, мы ничего не дадим им, кроме меча, и пусть Аллах рассудит нас с ними!» Пророк, мир ему, ответил: «Как хочешь». Саад ибн Муаз взял свиток и стер все, что там было написано, потом сказал: «Пусть сражаются с нами!» (Али Мухаммад Саляби, «Сира набавия», стр.656. Ссылка на Вакидий, «Магази», 2/477. Ибн Касир, «Бидая уа нихая», 4/106. Хумейди, «Тариху ислями», 6/125). В этой истории мы видим, что Посланник Аллаха вел переговоры с одним из участников вражеской коалиции, так как положение мусульман в блокаде было тяжелым, и он пытался найти выход. Он предложил по собственной инициативе треть всего урожая Медины, что на то время составляло огромные средства. Вожди племени Гатафан согласились, но вожди ансаров, Саад бин Муаз и Саад бин Убада, отказались. Посланник Аллаха, хоть и склонялся к договору, но все же принял позицию ансаров, это их город, их урожай, их кровь. Это иджтихад в шариатской политике, и нам не интересно само решение Пророка, мир ему, и сподвижников, так как это решение обусловлено их обстоятельствами. Интересен сам принцип, позволяющий лидеру выбирать, позволяющий уступить определенные материальные ценности для достижения более важной цели, если нет иного выхода или это наиболее рациональное решение. И здесь должны уйти в сторону эмоции и эмоциональные аргументы. Если бы Посланник Аллаха, мир ему, не был уверен, в способности сподвижников защитить Медину, его решение могло быть иным.