Сравнение действий Пророка, мир ему, после трагедии ар-Раджиа и колодцев Мауна с его действиями в ответ на убийство своего посла Гассанидским вождем, наместником византийцев.

Первая трагедия случилась в четвертом году хиджры, вторая – в восьмом. В первом случае было убито семьдесят человек – все учителя и послы, которые отправились к племени Амир с миссией обучать и проповедовать. Как известно, они были под защитой Муляи Асина, вождя этого племени. Но Амир бин Туфейл яростно желал напасть на мусульман. Этот человек мечтал стать царем арабов и владеть всей Аравией. Именно с такими амбициями он обратился к Пророку Мухаммаду, мир ему. Но получив отказ, он вознамерился уничтожить мусульман. Амир бин Туфейл обратился к племени Амир, чтобы они дали ему людей, но те отказали. Тогда он собрал отряд из племени Салим и вероломно напал на делегацию из ученых и проповедников, убив всех, кроме Амра бин Умейя. Амр бин Умейя был отпущен, потому что был из племени Мудар. Узнав об этом, Амир бин Туфейл освободил его. По дороге в Медину, Амр встретил двух человек из племени Амир. Он не знал, что это племя не нару шало договора с Пророком, мир ему, и соблюдало мир. Дождавшись, когда они уснули, он убил их. Поэтому, когда Амр сообщил о том, что отомстил племени Амир и убил двух человек, Пророк, мир ему, сказал: «Ты убил двоих, и мы выплатим за них возмещение». (Али Мухаммад Саляби, «Сира ан-набавия», стр. 590. Ибн Хишам, «Житие Пророка Мухаммада», 3/206).

Посланник Аллаха, мир ему, показал высший пример достоинства, благородства и преданности, когда не одобрил убийство одних людей, в отместку за преступления других, даже если они из одного племени. Вероломство Амира бин Туфейла не одобрило его племя, они отказались помогать ему в его замысле и мир с ними сохранился. Во втором случае, Шархабиль бин Амр Гассани, один из византийских вассалов, убил посла Пророка Мухаммада, Хариса бин Умейра Аздийя. Тогда же правитель Дамаска, Харис бин Аби Шиммар Гассани, плохо принял посла мусульман и угрожал собрать войска для нападения на Медину.( Али Мухаммад Саляби, «Сира ан-набавия», стр. 801. Табари, «Тарих умам уаль мулюк», 3/103)

В первом случае агрессия была совершена частью арабского племени, во втором – врагом оказалась Византийская империя, более грозный противник. В первом случае враги находились на расстоянии приблизительно двухсот километров, в то время как более страшный противник, в лице Византии, был намного дальше – это приблизительно тысяча километров. Что сделал Посланник Аллаха, мир ему, в первом случае, после убийства семидесяти сподвижников при колодце Мауна? Он поднял руки к небу, обратившись к Аллаху, взмолился о возмездии Амиру бин Туфейлу. (Али Мухаммад Саляби, «Сира набавия», стр. 592. Саид Хавва. «Асас фи сира ан-набавия», 2/631)

Во втором случае, который произошел через четыре года, Пророк Мухаммад, мир ему, собрал армию и отправил её в ответ на убийство посла. Это стало причиной известной битвы при Мута, в которой проявился военный гений Халида бин Валида, да будет доволен им Аллах.
Условия и реалии каждого случая были определяющими факторами, которые продиктовали посланнику Аллаха, мир ему, какое решение будет наиболее целесообразным. Как мы видим, действия посланника Аллаха, невозможно назвать слепой эмоциональной реакцией или машинальным следованием шаблонным инструкциям. Это были политические решения руководства в которых Пророк руководствовался интересами государства и уммы ислама, и считал их наиболее эффективными и целесообразными на весах шариата.