Сравнение действий Пророка, мир ему, после покушения на него членов племени Кайнука, и его действий после предательства племени Курайза во время войны. Отношение Пророка Мухаммада, мир ему, к вождю лицемеров Ибн Убейю бин Салюлю и его роль в событиях, последовавших после измены племен Бану Кайнука и Бану Курайза.

В первом случае, люди племени Кайнука совершили убийство мусульманина, который заступился за женщину, оскорбленную на рынке этого племени. В ответ на требования Посланника Аллаха соблюдать договор, они начали открыто выражать вражду к мусульманам и угрожать войной. Когда Пророк Мухаммад, мир ему, пришел к ним на встречу для ведения переговоров, они подготовили ловушку с целью покушения на убийство Пророка, мир ему. Но Всевышний спас его. После пятнадцати дней осады они сдались и были изгнаны из Медины. Если посмотреть на тяжесть их предательства и коварства, можно было ожидать и более сурового приговора Пророка, мир ему, но лидер лицемеров Ибн Убей бин Салюль вцепился в края одежды Пророка, мир ему, и клятвами упрашивал простить их. Он не отступал, хотя Посланник Аллаха, мир ему, неоднократно 288 прогонял его. В конечном итоге, Пророк, мир ему, сохранил им жизни, но приказал покинуть Медину.(Али Мухаммад Саляби, «Сира ан-набавия», стр. 500. От Ибн Хишам, 3/55) В этом случае, причиной было покушение на личность Пророка, мир ему, хотя конечно он не был обычным человеком и собрал в себе несколько качеств – Пророка и главы государства. Во втором случае, племя Курайза предало государство, в состав которого оно входило. Курайзиты предали мусульман, своих союзников, и встали на сторону врагов в самое тяжелое для мусульман время, когда цель сформированной курайшитами коалиции заключалась в полном уничтожении мусульман. Это случилось тогда, когда Медину окружили силы союза племен, которых возглавляли мекканцы. Племя Курайза находилось за спинами мусульман, несмотря на договор и клятвы. Курайзиты встали на сторону врага. В этом случае, после победы, которую одержали мусульмане, курайзиты сдались на условиях, которые должен был определить Саад бин Муаз. Его решение заключалось в том, чтобы казнить всех мужчин, которые держали в руках оружие, и обратить в рабство женщин и детей. Кроме того, это решение соответствовало законам Торы. Посланник Аллаха, мир ему, одобрил это решение от имени Аллаха, и оно было исполнено, несмотря на резкие протесты лидера лицемеров, Абдуллаха бин Убейя бин Салюля. На этот раз, Посланник Аллаха не смягчил своего решения, как бы ни уговаривал его лицемер.(Там же, стр. 666)

Это сравнение показывает, что руководитель может принимать противоположные решения, если обстоятельства или интересы будут диктовать подобную необходимость. Почему Посланник Аллаха, мир ему, уступил уговорам известного нечестивца и двуличного человека? Возможно, причиной было положение этого человека среди племен Ясриба. Известно, что его готовили к царствованию в Ясрибе, он пользовался уважением среди арабов, к нему прислушивались, и даже те, кто принял ислам, прислушивались к нему и следовали его мнению. Он хитро пользовался красноречием, манипулировал громкими словами о чести, гордости, подвигах, предках, арабских ценностях. Он не выходил против Пророка Мухаммада, мир ему, открыто и прямо, вел двуличную игру, льстил в лицо, подстрекал за спиной. Но Аллах знает, что скрывается в сердцах людей и Коран многократно разоблачал мунафиков вообще и Абдуллаха бин Убейя в частности. Посланник Аллаха в первом случае уступил его настаиваниям. Мунафик еще не был полностью разоблачен как предатель и двуличный человек, он еще пользовался авторитетом и мог спровоцировать смуты и раскол среди новообращенных мединцев. Коран ниспосылался, раскрывал суть мунафиков, выводил на свет их дела и замыслы, верующие своими глазами, раз за разом, видели дела двуличных людей. И вот когда у Абдуллаха бин Убейя не осталось авторитета и влияния, Посланник Аллаха полностью проигнорировал этого человека, как мы это видим во втором случае.