Коранисты – это группа, которая призывает брать только тексты Священного Корана и не принимать во внимание тексты Сунны Пророка, поскольку они утверждают, что это слова людей, а не слова Господь людей. Второй их аргумент, что мы якобы не знаем действительно это слова Пророка или нет и т.д.
Причина данного заблуждение в первую очередь незнание Пророческой Сунны и ее места в исламском законодательстве и религии в целом. Пророческая Сунна – это откровение, такое же, как Коран, и разница между ними только в том, что Коран – это слово-буква и значение-смысл от Всемогущего Аллаха, зафиксированные прямой речью, а Пророческая Сунна – это значение и смысл Всемогущего Аллаха и слово-буква Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир. Следовательно, сунна это откровение, подобное Книге, и принятие ее правильных постановлений подобно принятию Священной Книги. Отрицание сунны равно отрицанию Корана.
Этот призыв не нов, поскольку он повторяется всякий раз, когда умма духовно и интеллектуально деградирует, а ее политическое, идейное и научное присутствие слабеет. Таким образом, когда люди истины слабеют, тут же оживляется смута, и искушения всегда появляются со стороны группы людей ранее скрывавших свои идеи и заблуждения и они всегда будут выходить группой. Как сказано в хадисе Абу Саида Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, переданном Ахмадом в «Аль-Муснаде», что в его умме, выйдет группа подвластная искушению и смуте, и они выйдут группой людей).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег нас от них, как в хадисе, переданном имамом Ахмадом, имамом Абу Даудом и другими, со слов Аль-Микдама бин Маади Кариба Аль-Кинди, да будет доволен Аллах с ним, который сказал: Посланник Аллаха, да будет ему мир, сказал:
(Действительно, мне была дана Книга и что-то подобное вместе с ней. Действительно, мне был дан Коран и что-то подобное вместе с ним. И будет время когда сытый человек лежа на свое диване скажет: «Следуйте Корану, все, что вы находите в нем законным, считайте это законным, а все, что находите в этом запрещенным, считайте это запрещенным».
Тогда наш Пророк, да благословит его Аллах подтверждая Равенство Сунны Корану в законодательстве сказал: «Не дозволено вам мясо домашнего осла, ни какого-либо дикого животного, имеющего клыки, ни дозволена потерянная часть имущества человека с которым есть договор, если владелец не отказался от этого имущества. А если нуждающийся остановился у народа, то они должны проявить гостеприимство, но если они не сделают этого, то он может взять то на что имеет право (при крайней нужде)».
Этот благородный пророческий хадис показывает важность благородной пророческой Сунны и то, что она подобна Корану с точки зрения обязательности действия, при условии подтверждения достоверности.
Хадис также предупреждал о людях, которые бросят вызов Сунне Пророка, ограничиваясь только тем, что, якобы, изложено в Священном Коране, желая провести различие между Всевышним Аллахом и Его Посланником, да благословит его Аллах и дарует ему мир. А ведь Коран и приказывает следовать Сунне.
Итак, Пророк, да благословит его Аллах, предупредил нас о них и дал нам необходимые описания этой группы, которая пожелает оспорить постановления Сунны и ее законы. Одно из них такое: «сытый лежит на диване и говорит», смысл этого изречения - либо тупость и непонимание, и среди причин его - переедание, либо безрассудство и глупость, а среди причин его - наслаждение, безделье, и тщеславие с деньгами, и престижем, и сытость. Все это метафора для описания.
И его высказывание «на диване» означает: сидеть на своей украшенной кровати. Аль-Хаттаби сказал: Он имел в виду избалованных людей любящих роскошь и наслаждения, которые оставались дома и не искали знаний в путешествии и трудностях.
Аль-Хаттаби сказал: Таким образом, он предостерегает от нарушения Сунны, предписанной Посланником Аллаха, да благословит его Аллах, которые не упомянуты в Коране, и это мнение хариджитов и рафидитов, которые были привязаны к буквалисткому смыслу Корана и отказались от Сунн, содержащих разъяснения Книги.
Он сказал: «Хадис содержит доказательства того, что нет необходимости сравнивать хадис с Книгой, и что все, что подтверждено от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах, само по себе является доказательством».
Если мы знаем все это, мы знаем причину, по которой эти люди призывают отказаться от Сунны, а причина в том что она разоблачает их намерения и замыслы, и она контролирует процесс понимания Книги и исполнения её, и не позволяет тем, кто не квалифицирован, трактовать как им вздумается.
Когда они не смогли соответствовать уровню текстов откровения, и они ленились выполнять религиозные обязанности и поклонения, они захотели узаконить свою неспособность и лень, чего достичь можно лишь призывая нас отказаться от Сунны, которая учит нас, как понимать постановления Книги и как их применять, как применять постановления к реальным ситуациям и как извлекать нормы для беспрецедентных происшествий.
Короче говоря, они хотят приостановить действие законов и заменить их другими, вымышленными. Как они могут это сделать, если Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и поистине, Мы сохраним его».
Из необходимого для сохранения Корана является сохранение Сунны Пророка, поскольку она разъясняет его не разъясненные тексты, толкует их и объясняет, как обращаться с этими текстами.
Недавно великий учёный Имам Абдул-Гани Абдул-Халик, да помилует его Всевышний, написал свою замечательную книгу «Авторитетность Сунны» как сильный научный ответ этим людям и разоблачение их ошибок.
Также, профессор, муджахид, доктор Мустафа Аль-Сибай, да помилует его Всевышний, написал свою замечательную книгу «Сунна и ее положение в исламском законодательстве» как интеллектуальный ответ этим заблуждениям.
Поэтому эта битва не является новой, и новая смута будет побеждена так же, как были побеждены ее предшественники, «и Бог окружает их со всех сторон»!
Сегодня я бы добавил к этому, что благородная Пророческая Сунна представляет собой законодательный характер мусульманской уммы. Благодаря ей умма объединяет поклонение, идеи и понимание положений и норм Ислама, тем самым достигая единого эмоционального братства среди мусульман, независимо от того, кем они являются, в какой стране живут, и какой национальности.
Это эмоциональное единство является важнейшей мотивацией для мусульман поддерживать и сотрудничать в праведности и благочестии, и через него исполняются слова Пророка, да благословит его Бог и дарует ему мир «Верующий для верующего подобен зданию, части которого поддерживают друг друга», и он, да благословит его Аллах и дарует ему мир, сцепил пальцы показывая сплоченность. (Передал Аль-Бухари).
Эти люди хотят подорвать единство уммы, поэтому они нацелены на разрушение факторов ее единства, и самый главный из них Сунна Пророка, мир ему и благословение.
Шейх Маджед ад-Дарвиш