Эта статья — продолжение предыдущей, в которой мы поднимали вопрос о том, почему Саудовская Аравия стремится избавиться от своего ваххабитского имиджа. Союз между шейхом Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом и династией Аль Сауд не вызывает сомнений. Этот союз был прочным и действенным вплоть до последних лет. Откуда же возникли попытки поставить под сомнение связь между ваххабитским движением и Саудовским государством? Первые сигналы пришли после событий 11 сентября и начавшегося крестового похода Джорджа Буша против «всемирного исламского терроризма». Мы не будем рассматривать вопрос о том, кто стоял за этими атаками, и осознаём, что борьба с исламом по всему миру велась под прикрытием «борьбы с терроризмом». Здесь мы обращаем внимание на новую тенденцию — стремление правящего режима Саудовской Аравии дистанцироваться от своих ваххабитских союзников. Отметим, что речь не идёт об оценке самого ваххабизма как религиозного течения. Интересно, что реальный правитель королевства перешёл к новому уровню отрицания: он фактически возложил ответственность за популяризацию ваххабизма на США и ЦРУ. Программа «За пределами новостей» («ما وراء الخبر») обсудила последствия и масштабы заявления наследного принца Мухаммада бин Салмана о том, что поддержка его страной ваххабитской идеологии была ответом на просьбу западных союзников и не отражала внутреннего убеждения. Это заявление, безусловно, заслуживает внимания. Принц утверждал, что в годы холодной войны западные союзники просили Саудовскую Аравию использовать ресурсы для противодействия советскому влиянию в исламском мире. Он пообещал «вернуть всё на свои места» в этом вопросе. Что означает эта фраза? Ответ находим в других заявлениях принца. В частности, он обвинил проповедников и учёных движения «ас-Сахва» (исламского пробуждения) в различных проступках и отдал распоряжение арестовать многих из них. В тюрьмах оказались шейх Салман аль-Ауда, Абдуль-Азиз ат-Турейфи, Сафар аль-Хавали, Абдуллах Басфар и другие. На движение «ас-Сахва» сильнейшее влияние оказали идеи «Братьев-мусульман», что объясняет, почему первыми под репрессии попали учёные, так или иначе связанные с этим течением. Одновременно с этим представители классического ваххабизма продолжили свою деятельность. Хотя шейхи Ибн Баз и Ибн Усаймин уже ушли из жизни, шейх Салих аль-Фаузан, муфтий Абдул-Азиз Аль аш-Шейх, Аид аль-Къарни и другие официальные представители идеологии королевства продолжают влиять на религиозную повестку. Неудивительно, что 10 ноября 2020 года «Комитет старших учёных» Саудовской Аравии вновь издал фетву, объявляющую «Братьев-мусульман» заблудшей террористической организацией, не имеющей отношения к «Ахль-Сунна». Политическая эксплуатация религии Профессор политической этики и истории религий доктор Мухаммад аль-Мухтар аш-Шанкыти заявил, что взаимоотношения саудовской власти с религией всегда носили инструментальный характер — религия использовалась, национализировалась и превращалась в собственность политической власти. Он отметил, что новое в ситуации — это открытое признание наследного принца в том, что поддержка ваххабизма была следствием внешнего давления, а не внутреннего убеждения. Это, по мнению аш-Шанкыти, является проявлением пренебрежения как к саудовскому обществу, так и к исламской умме в целом, особенно к салафитским учёным, исторически связанным с Аль Саудами. По его словам, сегодня Саудовская Аравия репрессирует реформаторское салафитское движение (в первую очередь «Братьев-мусульман»), в то время как к классическому ваххабизму (с которым словесно борется ибн Салман) относится гораздо мягче. Аш-Шанкыти подчеркнул, что шейхи «ас-Сахва» были заменены откровенно зависимыми религиозными деятелями. Он также выразил опасения, что идеологические и экономические противоречия в стране могут привести к социальному взрыву. По его мнению, ибн Салман разрушает плоды религиозных реформ последних десятилетий, одновременно заявляя, что собирается их развивать. «Аль Сауды всегда использовали религию» Саудовский оппозиционер и генеральный секретарь Партии исламского обновления доктор Мухаммад аль-Масари заявил, что третье саудовское государство на протяжении всей своей истории использовало религию как инструмент. По его словам, король Абд аль-Азиз использовал религию, чтобы основать королевство и устранить всех, кто стоял на пути к его абсолютной власти. Аль-Масари утверждает, что религиозные деятели, поддерживавшие власть, в том числе ваххабитские шейхи, были использованы для легитимации отделения от Османской империи и укрепления власти династии. После этого многие из них были отброшены как ненужные. Комментируя заявления принца, аль-Масари указал, что именно Запад потребовал от Аль Саудов использовать религию для защиты их трона и западных интересов. Это подтверждается тем, что официальные религиозные деятели поддерживали джихад в Афганистане и Чечне, но не призывали к сопротивлению Израилю или США. Аль-Масари также отметил, что религиозная риторика в королевстве меняется в зависимости от политической конъюнктуры: во время напряжённости с Турцией, Катаром или Ираном, усиливается антагонистическая риторика, а во время сближения — она смягчается. Он охарактеризовал заявления ибн Салмана как политически наивные и лживые, подчеркнув, что они предназначены для американцев: «Вы обвиняете нас в распространении радикализма, но это не мы — это было крыло Абдаллы ибн Абд аль-Азиза». «Абсолютные секуляристы» Аль-Масари утверждает, что ещё с 1980-х годов король Салман разделял идеи секуляризма и считал необходимым избавиться от религий, но историческая ситуация не позволяла это реализовать. Его сын прямо заявил о желании вернуть «открытый и умеренный ислам» 1970-х годов. На инвестиционной конференции в октябре 2017 года Мухаммад бин Салман пообещал уничтожить радикальные идеологии и вернуть страну к умеренному исламу. Однако в реальности были арестованы реформаторские шейхи, а ультраконсервативные мадхалиты стали громче всех поддерживать курс власти. Важно понимать, что под 1979 годом кронпринц имеет в виду момент, когда, по его словам, Запад потребовал от Саудовской Аравии использовать ислам как инструмент против советского коммунизма и иранского хомейнизма. Также стоит напомнить, что пик конфликта между реформаторскими шейхами «ас-Сахва» и властью пришёлся на время обсуждения ввода американских войск в Саудовскую Аравию. В марте 2003 года шейх Салман аль-Ауда издал фетву, запрещающую любому человеку, группе или государству участвовать в агрессии против Ирака — «ни словом, ни делом, ни намёком, ни советом, ни снабжением, ни поддержкой». Аль-Масари заключает, что Мухаммад бин Салман оказался в историческом тупике. Он стремится: • укрепить свою абсолютную власть, несмотря на нарушение порядка престолонаследия, • предложить народу экономические и культурные достижения, • реализовать «Видение 2030» в кратчайшие сроки, хотя на это нужно не менее 70 лет. По мнению оппозиционера, это задачи, с которыми наследный принц не справится.