Исламский призыв может жить только в рядах организованного движения единомышленников. Но это не общественные активисты, реформаторы, политики, революционеры, солдатами, ученые, мыслители, философы, просветители, меценаты и благотворители. В первую очередь это монахи, поклоняющиеся Аллаху во всех своих делах. Лишь затем они будут реформаторами, лидерами, просветителями, политиками, воинами.
Один великий человек в статье «Путь к победе... поклонение затем лидерство» писал: «Первое поколение лучшее. Монахи ночью, герои днем».
- Начинается все со сладости поклонения Всевышнему Аллаху. Без сладости веры и поклонения, все остальное на самом деле малозначимо и бесполезно.
Хузейфа сказал: «Я молился вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха. Когда он читал аяты о милости, то делал паузу и просил Аллаха, а когда читал аяты о наказании, то искал защиты от него». (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи).
Также Ахмад, Абу Давуд и Ибн Маджа передали со слов Абу Лейлы: «Я слышал, как однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал Коран в необязательной молитве. Дойдя до упоминания о Рае и Аде, он сказал: “Спаси меня Аллах от Ада! Горе обитателям Ада”».
Также Ан-Насаи передали со слов Ауфа ибн Малика: «Однажды я встал, чтобы помолиться вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он почистил зубы и совершил омовение, а затем встал на намаз и начал читать “аль-Бакару”. Всякий раз, прочтя аят о милости, он прекращал чтение и взывал к Аллаху. Когда же он читал аят о мучениях, он прекращал чтение и прибегал за покровительством к Аллаху. Затем он совершил поясной поклон и пробыл в таком положении столько же времени, что и стоя. Поклонившись, он говорил: “Пречист Обладатель могущества, власти, высокомерия и величия”. Потом он столько же времени проводил в земном поклоне, говоря: “Пречист Обладатель могущества, власти, высокомерия и величия”. Потом он прочел суру “Аль Имран” и две другие суры, всякий раз поступая так же». (В сокращенной форме этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд).
Имам ас-Сан‘ани сказал в «Субуль ас-Салам»: «В этих рассказах речь идет о добровольных намазах. В первом хадисе об этом говорится совершенно недвусмысленно. В остальных двух хадисах речь идет о ночных молитвах. До нас не дошло ни одного сообщения о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время обязательного коллективного намаза читал суры Корова или Семейство Имран. Слово “встал” тоже указывает на то, что это происходило ночью. Таким образом, мы вполне можем предположить, что здесь имеется в виду ночная молитва».
- Усердие и терпение в поклонении это только начало, но высшая степень — это наслаждение и ненасытность в поклонении Аллаху.
Передают со слов аль-Мугиры ибн Шуабы: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молился так [долго], что его стопы опухали. Ему сказали: “Неужели ты берёшь на себя такой труд, несмотря на то что Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии?” Он сказал: “Разве не полагается мне быть благодарным рабом?”». (Бухари. 4836. Муслим. 2819)
Вспомним, посланник Аллаха и его сподвижники, мир им всем, искали покой и отдых в молитве. Обратившись к Белялу пророк Мухаммад сказал: «О, Билял, (призови людей) и дай нам отдохнуть в молитве». (Абу Дауд).
- Поиск любой возможности поклонятся Всевышнему Аллаху характер верующего, кем бы он не был, чем бы не занимался. Он ищет любую возможность для поклонятся Аллаху, потому что испытывает сладость поклонения.
Абу Хурейра сказал: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “Кто из вас сегодня постится?” Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “А кто из вас сегодня принимал участие в похоронной процессии?” Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “А кто из вас сегодня накормил неимущего?” Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “А кто из вас сегодня навестил больного?” Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я”. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Любой человек, (который сделает всё это), непременно войдёт в Рай”». (Муслим 1028, Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 51)
Однажды Пророк (мир ему) в один из дней сделал проповедь, в которой побуждал людей жертвовать в помощь нуждающимся. Тогда Ульба ибн Зайд поднялся со своего места и сказал: «У меня нет ничего кроме моей чести, поэтому я призываю тебя засвидетельствовать, о, Посланник Бога, что я жертвую своей честью в пользу тех, кто поступил со мной несправедливо», после этого он сел. Через некоторое время Пророк, мир ему, спросил: «Где Ульба ибн Зайд?», он повторил свой вопрос два или три раза, после этого Ульба встал, и Пророк (мир ему) сказал ему: «Это ты пожертвовал своей честью!? Аллах принял от тебя это!». (Ибн Хаджр. «Аль-Исаба». 2/493).
- Верующий тверд в исламских убеждениях. Он верит каждому слову божественного откровения, в его сердце нет места сомнениям. Без такой веры не может быть сладости поклонения.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как-то раз, когда один человек ехал верхом на корове, она повернула к нему (свою голову) и сказала (человеческим голосом): “Я была создана не для этого, а для пахоты”». Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я, Абу Бакр и Омар верим этому».
Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды волк схватил овцу, а когда за ним погнался пастух, волк обернулся и сказал: “А кто станет охранять их в тот день, когда появятся дикие звери, и не будет для них иного пастуха, кроме меня?”». Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я, Абу Бакр и Омар верим этому».
Абу Хурайры сказал, что Абу Саляма сказал: «А в тот день этих вдоих не было среди собравшихся у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, людей». (Ахмад 2/382. Бухари 2324. Муслим 2388. ат-Тирмизи 3677 и Ибн Хиббан 6486).
- Настоящая сладость поклонения невозможно найти без искренности намерения. А воспитывается искренность сокрытием части своих дел.
«Омар вышел темной ночью и Тальха его увидел. Он пошел за ним пока не увидел, как он вошел в какой-то дом. Утром Тальха вернулся в этот дом и нашел пожилую слепую старушку, которая жила там. Он спросил её что за мужчина к ней приходит. Она сказала: Этот человек постоянно ко мне приходит, приносит необходимое, помогает в нужде и выносит грязь. И тогда Тальха сказал: Горе тебе Тальха, за Омаром следил».
- Истинная сладость поклонения должна сопровождаться чувством недостаточности совершенных дел и страха за то, будут ли они приняты или нет.
Айши, да будет доволен ею Аллах, сказала пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха: «О посланник Аллаха! Всевышний Аллах сказал:"...которые расходуют то что отдали, тогда как их сердца страшатся" (Коран. 23/60). Эти слова касаются тех, кто прелюбодействует, пьет вино и ворует?» Пророк, мир ему и благословение Аллаха ответил: «Нет, о дочь правдивейшего! Речь идет о таком человеке, который постится, совершает молитву, и дает милостыню, и боится, что от него не будет принято». (Хадис достоверный. ат-Тирмизи», 3175).