Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров, Чувства имеют большое значение на весах исламской веры: чувство любви и чувство ненависти. «Однако Аллах поселил в вас любовь к вере и предоставил ее в наилучшем свете в ваших сердцах и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие по правому пути». Покои 7. وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ Всевышний Аллах сказал: «Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует упрек (обида)». Корова 263. "قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى" Обратите внимание на это уравнение: доброе слово и прощение лучше, чем любая милостыня. Слово «милостыня» (садака) здесь употреблено в неопределенной форме (накира), что в данном контексте указывает на величие размера. Представьте себе самую огромную картину милостыни, какой бы великой она ни была, но если она сопровождается ранением чувств того, кому ее дали, так что он говорит: «Лучше бы ты мне ничего не давал». Сосредоточьтесь со мной: доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует это (обида). Здесь милостыня, как мы сказали, — представьте её в самом большом размере, но поскольку чувства того, кому её дали, были ранены, эта милостыня не имеет ни материальной ценности, ни смысла сейчас, потому что ты ранил чувства. Если бы ты сохранил его чувства — это и была бы истинная милостыня. Здесь человек осознает, что такое ценность чувства. «Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обида». Этот чувственный момент имеет у Аллаха великую ценность. Наша проблема в том, что мы — материалистичное поколение. Мы считаем всё только материально и не осознаем, что значат чувства для Аллаха и какова их ценность у Него. Посмотрите на другой коранический штрих, например: «Нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными, ты сказал: "Я не нахожу, на чем вас везти"». "لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ" Это было в походе на Хайбар (или в другом походе Пророка ﷺ). Была группа людей, которые хотели сражаться, но у них не было материальных возможностей. И Пророк ﷺ говорит им: «Я не нахожу, на чем вас везти». Заметьте описание Корана: «Они отвернулись, а их глаза истекали слезами от печали, что они не нашли, что потратить». "تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ" Печаль здесь — это чувство. Пророк ﷺ сказал тем, кто ушел в поход: «В Медине остались люди: какой бы лощиной вы ни прошли, на какую бы возвышенность ни поднялись, они всегда были с вами, разделяя награду». Благодаря тому чувственному моменту. Да, осознаете ли вы ценность чувственного момента у Всевышнего Аллаха? Нам нужно остановиться на том, что открывает нам Аллах в этом положении относительно ценности чувств. Становится ясно, что внутри нас есть сокровища, которые мы не использовали. Посмотрите, например, на хадис о «семерых, которых Аллах укроет в Своей тени в день, когда не будет иной тени, кроме Его тени». Первый — справедливый правитель. Сколько лет он правил справедливо? Аллаху известно, сколько лет. А с другой стороны, один из семерых — человек, который помянул Аллаха в одиночестве, и его глаза наполнились слезами. السبعة الذين يظلهم الله في ظله Чувственный момент. Он не сказал, что это длилось долго, — этот чувственный момент сразу забронировал ему место под Троном. Осознаете ли вы, что значит чувственный момент у Аллаха? Это ценность позитивных чувств. Теперь посмотрите на негативные чувства, например, гордыню (кибр). Это чувство превосходства. Вы найдете три аята о высокомерных. Когда вы их сопоставляете, это кажется удивительным: «Сказано будет: "Входите в врата Геенны, чтобы пребывать там вечно!" Как же скверна обитель высокомерных!». "قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ" «Сказано будет» — кто сказал? Здесь употреблено в пассивной форме (мабни лиль-маджхуль), то есть любой может вынести решение об этом высокомерном: «Уходи в Огонь». Как будто о высокомерных говорят во втором аяте: «Входите же в врата Геенны...». Почему? Потому что это негативное качество. Здесь вы понимаете смысл слов Пророка ﷺ: «Не войдет в Рай тот, в чьем сердце есть хоть крупица (мискаль зарра) гордыни». Осознаете ли вы объем этой «крупицы» гордыни, которая преградила путь в Рай, ширина которого — небеса и земля? Крупица гордыни внутри человека преградила Рай. Здесь мы понимаем значение чувств. Негативные чувства такого пугающего размера, и позитивные чувства такой красоты — прекрасный чувственный момент, за который человек бронирует место под Троном. Поэтому человеку в начале нужно избавиться от негативных чувств. Посмотрите на хадис Пророка ﷺ, возьмем только часть, касающуюся презрения: «Достаточно человеку зла в том, чтобы он презирал своего брата-мусульманина». بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ" Даже если ты ничего не сказал, даже если не выразил это презрение — просто само движение чувства внутри тебя с презрением к другому. Пророк ﷺ предупреждает, берегись принижать значение этого дела. Осознаете ли вы здесь смысл чувственных значений и их опасность перед Всевышним Аллахом? Теперь посмотрите на хадис Пророка ﷺ, который приводили три дня подряд, чтобы показать важность избавления от негативных чувств. Он говорит им: «Сейчас к вам выйдет человек из обитателей Рая». Представьте: Пророк ﷺ в мечети, и кто-то заходит снаружи. Откуда Пророк ﷺ узнал? Конечно, это откровение (вахи). Представьте, человека поминает сам Посланник. Сподвижники смотрят: «Кто это?». Заходит человек, не из числа знаменитых, обрадованных Раем. И тут точность передатчика: «С его бороды капала вода (после омовения), и он держал свою обувь в левой руке». Сподвижники не особо отреагировали. На второй день Пророк ﷺ говорит то же самое: «Сейчас выйдет человек из обитателей Рая». Выходит тот же самый человек. На третий день — то же самое. Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас решил: «Пойду посмотрю, что делает этот человек, раз он при жизни получил весть о Рае». Он пошел к нему и жил у него три дня. Три дня — это рекордный срок, чтобы узнать правдивого. Если человек правдив, за три дня ты его полностью поймешь. А если лжец — и через 30 лет не узнаешь. Передатчик смотрел, делает ли тот что-то особенное ночью, молится ли много? Оказалось, он совершает обязательные молитвы и ложится спать. Заметил только одно: когда он переворачивался во сне, он поминал Аллаха. Спустя три дня Абдуллах говорит ему: «Суть в том, что Пророк ﷺ сказал так-то...». Тот ответил: «Клянусь Аллахом, племянник, я делаю не больше того, что ты видел». И когда Абдуллах уже уходил, тот позвал его и сказал: «Единственное — я не ношу в сердце ни капли злобы (гыш) ни на кого и не завидую никому из-за того блага, что дал ему Аллах». إني لا أحمل غشاً لأحد، ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه فقال عبد الله بن عمرو: هذه التي بلغت بك، وهي التي لا نطيق. أخرجه النسائي" Представьте, человек просто избавился от негативных чувств — и получил весть от Посланника, что он из обитателей Рая. Ему даже не обязательно иметь много позитивных чувств, достаточно просто очиститься от негативных: зависти, гордыни, презрения. Завистник подобен тому, кто спит под взведенной бомбой. Аллах выделил этому целую суру: «Скажи: "Прибегаю к защите Господа рассвета... от зла завистника, когда он завидует"». Ты не сможешь от него укрыться, потому что его чувство действует через сокровенное (гайб), и это имеет влияние. Поэтому Аллах велит тебе искать защиты от таких качеств. Борьба человека с самим собой начинается с очищения от этих качеств, преграждающих путь в Рай. Если человек придет в Судный день со злобой в сердце, он не войдет в Рай. Нужно сначала очиститься. Аллах говорит: «Мы исторгнем из их сердец злобу, и они станут братьями, восседающими на ложах друг против друга». Хиджр 47 ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين Как только исчезают негативные чувства, человек становится способен на братство. Без этого — невозможно войти в Рай. Итак, джихаду нафс — это стремление избавиться от злобы, ненависти, зависти, гордыни. Всё это пугающие чувства, и их итог — Огонь. Самое простое — злоба: затаил на кого-то неправедную злобу ненависть — и всё, не войдешь в Рай, пока не очистишься. Лучше очиститься здесь, в этом мире. Если сердце очистилось, оно становится местом для чувств. Сердце — это сосуд. Если в нем уксус, а мы хотим налить мед, нужно сначала вылить уксус. Если останутся негативные чувства, они испортят всё. Минимум спасения — чтобы сердце было «здоровым» (салим). «В тот день, когда не пригодятся ни богатство, ни сыновья, кроме тех, кто предстанет перед Аллахом с чистым (салим) сердцем». Первый уровень чистоты — чистота от многобожия (ширк), затем — от негативных чувств. Первое из позитивных чувств, на которое указывает Пророк ﷺ: «Не уверует никто из вас, пока не возжелает для брата своего того же, что желает себе». "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" Это чувство! И путь к этому — любовь. «Клянусь Аллахом, вы не войдете в Рай, пока не уверуете, и не уверуете, пока не полюбите друг друга. Не указать ли мне вам на то, что, если вы сделаете, то полюбите друг друга? Распространяйте мир (салям) между собой». والله لن تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابو افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم ما هو يا رسول الله افشوا السلام بينكم «Салям» — это не просто слово. Это пожелание мира и безопасности другому. Если ты говоришь «Ассаляму алейкум», а потом за спиной злословишь — это ложь. Истинное применение этих слов — искренне желать мира тому, кого приветствуешь. Абдуллах ибн Омар выходил на рынок только ради того, чтобы здороваться с людьми, чтобы это чувство жило в нем. Признак того, что твое приветствие искренне: когда ты слышишь, что у твоего знакомого или брата случилась беда, посмотри в свое сердце. Обрадовалось ли оно? Если кто-то говорит «так ему и надо» — он лжет в своем «саляме». А если слышит о добре и завидует — это тоже болезнь. Когда ты слышишь о беде брата и чувствуешь это как свою беду, начинаешь молиться за него — это знак, что «салям» принес плод. Твое сердце стало любить брата так же, как себя. Тогда любовь становится автоматической. Чувства — это связь с другими без слов. Есть люди, рядом с которыми тебе уютно, а есть те, кого ты не выносишь. Это вопрос чувств. Тот, кто желает добра другим, излучает это, и другие чувствуют облегчение рядом с ним. Представьте, двое полюбили друг друга ради Аллаха. У них будет место под Троном. Это позитивное чувство. Аллах напоминает нам об этом: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие». "وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً" Заметьте: создание мужчины и женщины — знамение, и чувства между ними — тоже знамения. Благодаря этой любви супруги могут чувствовать друг друга на расстоянии. Мать иногда чувствует неладное и просит детей: «Позвоните отцу». Звонят — а он болен или у него проблема. Это результат «мувадды» (любви) и милосердия. Пророк ﷺ говорит, что это касается не только супругов: «В своей любви, милосердии и сострадании друг к другу верующие подобны единому телу». "مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ" Если мы будем обладать этими качествами, никто не уснет голодным или в беде. Если у человека болит мизинец, все тело страдает. Так и истинное общество: если один страдает, все чувствуют это. Это и есть человечность, которую строит наша религия. Это истинная человечность, а не фальшивый и лживый гуманизм, который воспевают клиенты и друзья эпштейна. В Коране человек хвалится не за рост или мышцы: «Воистину, Ибрахим был смиренным, сострадательным», Тауба 114 «Воистину, Мы нашли его терпеливым. Прекрасный раб! Воистину, он обращается [во всем к Аллаху]» Сад 44 "إنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ" انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب Аллах хвалит за позитивные чувства. Пророк ﷺ — пример совершенства чувств. «Он был сострадателен и милосерден к верующим». Ахзаб 43. وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا Человек становится человеком только через эти качества, иначе он — просто плоть, кости и мясо, затем гнилое мясо и прах. Если оценивать человека по телу, красоте, росту или чертам лица, то осел мощнее, сильнее и «лучше». Все животные лучше человека. كالانعام بل هم اضل Человек становится человеком только через очищения сердца, после отношение к другим с положительными чувствами. Тогда и вера становится сладкой, как мед. Пророк ﷺ назвал три условия, чтобы почувствовать сладость веры: Чтобы Аллах и Его Посланник были любимее всего остального (чувство!). Чтобы человек любил другого только ради Аллаха (чувство!). Чтобы он ненавидел возвращение к неверию так же, как ненавидит быть брошенным в огонь (неверие — это тоже плохие чувства: ненависть, гордыня, отвержение истины). لاثٌ مَن كُنَّ فيهِ وجدَ بِهِنَّ طعمَ الإيمانِ ، مَن كانَ اللَّهُ ورسولُهُ أحبَّ إليهِ مِمَّا سواهُما ، وأن يُحبَّ المرءَ لا يحبُّهُ إلَّا للَّهِ ، وأن يَكْرَهَ أن يعودَ في الكفرِ بعدَ إذ أنقذَهُ اللَّهُ منهُ كما يَكْرَهُ أن يُقذَفَ في النَّارِ Человек с такими прекрасными чувствами прощает других. Почему? Потому что он милосерден. Он желает им добра так же, как себе. «Если вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». Тагабун 14 وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ О таких людях Аллах говорит: «А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: "Мир!"». Фуркан 63. وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا Его положительные чувства побеждают негативные чувства невежды. Такие люди превращают врага в друга. Враг может ненавидеть издалека, но стоит ему приблизиться к такому человеку, попасть в «поле» его положительных чувств — и вражда исчезает. Как Wi-Fi: у позитивных чувств есть зона покрытия. Чем выше человек духовно, тем шире эта зона. Бывает, пройдешь мимо чьего-то дома и чувствуешь необъяснимую радость — а там сидит человек и «излучает» это благородное чувство. В этом и есть смысл «наместничества» (истихляф) на земле. Наместничество начинается не с материалистичного благоустройства земле. Человек становится наместником через эти чувства, потому что они — отражение качеств Аллаха (милосердие, великодушие, прощение). Сначала очищение от негативных чувств, затем наполнение положительными. Вспомните «Степени идущих к Аллаху» (Исмаила Харави, шерх Ибн Кайм): 1. Страх (хауф): Страх перед Аллахом — это позитивное чувство, оно удерживает от причинения вреда другим, от злодеяний. 2. Смиренность (хашья): Очищает внутренний мир от плохих помыслов. 3. Трепет благоговения (ваджаль): Когда человек делает добро, но переживает: «Примет ли Аллах?». Он старается сделать всё наилучшим образом. Слова Ата Аллах Сакандари… 4. Стыдливость (хайя): Ему стыдно перед Аллахом, если он мог сделать добро, но не сделал. 5. Довольство (рида): Он доволен законом Аллаха и Его предопределением. 6. И тогда приходит Любовь (махабба), 7. а за ней — Покровительство Аллаха (вилая): «Они не познают страха и не будут опечалены». Пророк ﷺ фокусирует наше внимание на чувствах очень точно. Например, хадис о «женщине, которая вошла в Огонь из-за кошки. Она заперла её, не кормила и не давала ей самой искать пропитание». في الصحيحين { دخلت امرأة النار في هرة حبستها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض } Пророк ﷺ не упомянул её другие дела — вся её «праведность» исчезла из-за жестокости к кошке. У неё не было куфра, оставления молитвы или пьянства, потому что причина указана четко. Представьте, если это была кошка, то каково это — быть жестоким к человеку? С другой стороны — хадис о женщине-блуднице из числа израильтян. Её прошлое было негативным, но она напоила жаждущую собаку, набрав воду в свой сапог. И Пророк ﷺ сказал: «Аллах отблагодарил её и простил её». بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به Посмотрите на ценность момента чувства! Пророк ﷺ показывает: негативное чувство (жестокость) ведет в Огонь, а позитивное (милосердие) — спасает, даже если оно проявлено к животному. Это женщина не имела дел, которые бы ввели её в Рай. Она провела свою жизнь беспорядочно и греховно, блудница возможно всю жизнь. Семь категорий людей под Троном мы вспоминали. Если разобрать их, то многие попадают туда благодаря чувственному моменту. Два человека, полюбившие друг друга ради Аллаха; человек, давший милостыню так тайно, что левая рука не знала о правой (чтобы не ранить чувства другого); человек, помянувший Аллаха в одиночестве со слезами на глазах; человек, который из страха перед Аллахом отказал знатной и красивой женщине. Это моменты чувств! Был человек, который за всю жизнь не сделал ничего доброго. Предчувствуя смерть, он испугался встречи с Аллахом. Он велел детям сжечь его тело и развеять прах над морем и сушей, сказав: «Если Аллах сможет воскресить меня, Он накажет меня так, как никого не наказывал». Это был момент великого страха и осознания своей никчемности. Аллах приказал праху собраться и спросил его: «Что заставило тебя так поступить?». Он ответил: «Страх перед Тобой, Господи». И Аллах простил его. Огромный груз грехов был стерт одним моментом искреннего чувства. فأَحْرِقوني ثم اسحَقُوني ثم ذروني في الريحِ في البحرِ فواللهِ لئن قدر عليَّ ربي ليُعذِّبنِّي عذابًا ما عذَّبَه أحدًا قال ففعلوا به ذلك فقال للأرضِ أدِّي ما أخذتِ فإذا هو قائمٌ فقال له ما حملَك على ما صنعتَ قال خشيتَك أو مخافتَك يا ربِّ فغفرَ له لذلك Или взять подавление гнева. Пророк ﷺ сказал: «Кто подавит свой гнев, имея возможность его проявить, того Аллах призовет перед всеми созданиями в Судный день и даст ему выбрать любую из гурий». مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وهوَ قادِرٌ على أنْ يُنْفِذَهُ؛ دعاهُ اللهُ سبحانَهُ على رُؤوسِ الخَلائِقِ (يومَ القيامةِ) حتى يُخَيِّرَهُ مِن الحُورِ العِينِ ما شاءَ Гнев — естественное чувство, но контроль над ним ради Аллаха — это вершина совершенства. Это редкие моменты, когда Аллах дает тебе шанс проявить это качество. Аллах сказал ему: «По милости Аллаха ты был мягок с ними. Если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы разбежались от тебя». "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ" Самый совершенный пример — Пророк ﷺ. Когда умер его сын Ибрахим, он не был бесчувственным, его сердце было в печали. Он сказал: «Глаза плачут, сердце печалится, и мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим. Но мы не говорим ничего, кроме того, что угодно нашему Господу». Это и есть баланс чувств. إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون И далее: «Если бы ты потратил всё, что есть на земле, ты бы не объединил их сердца, но Аллах объединил их». Анфаль 63. وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ Милосердие и доброта в сердце дороже всех богатств мира. Если у тебя в сердце есть сострадание к бедному — это дар, который не купишь за все сокровища земли. Когда человек достигает такой глубины чувств, он начинает чувствовать весь космос. Наступает гармония. Как у Дауда (Давида): « Воистину, Мы сделали подвластными ему горы, и они вместе с ним возносят славословия [Аллаху] и вечером, и на восходе, а также всех птиц. И все они обращаются [со славословием к Аллаху]». Сад 18-19. إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ Я представляю, как Дауд начинал поминать Аллаха с таким прекрасным чувством, что горы и птицы не могли устоять и начинали петь вместе с ним. Гора Ухуд содрогнулась под ногами Пророка ﷺ, Абу Бакра, Омара и Османа. "اثبت أحد، فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان" Гора содрогалась от чувств, хотя это камень. Человечность — это не физические параметры, а красота чувств чистого сердца. Я прошу Аллаха наделить нас этими прекрасными чувствами и даровать благой конец Шейх Мухаммад аль-Макърами. Перевод и дополнение Сейран Арифов.